第1001章 制度壁垒
跋陀罗此时此刻,心中一团乱麻。他本身是信奉鬼神的。如今见到杜启施展神迹,心头已经认为杜启能沟通鬼神,因为人力不可能令地面震颤,且仿佛地动山摇一般。
甚至单靠人力,要让南城忽然炸裂不可能。尤其他明明在北城,都听到了南城传来的声响,即便跋陀罗还不曾接到消息,但他已经相信了。
在跋陀罗相信时,其余的将士此刻更是被杜启吓到。所有人乱哄哄的,甚至还有哐当哐当的声音传出,一些士兵手中的武器,被吓得跌落在地上,已经面无人色。
杜启即便隔着城池老远,实际上也能听到城楼上传出的议论声。他心中便知道,上官仪的计策是成功的,杜启开口道“跋陀罗,事已至此,你还有什么要说的吗”
跋陀罗一听到杜启的话更是紧张。
因为相信,所以惧怕。
如果跋陀罗是一个无神论的人,甚至于不信奉鬼神,那么即便发生了先前杜启的事情,他也不惧,会直接矢口否认。
偏偏,他相信。
跋陀罗心乱如麻,看向身旁的提婆那多,询问道“提婆那多,你说眼下该怎么办”
提婆那多本身也信奉鬼神,他见到先前的一幕,内心也被震慑到。不过提婆那多的内心,却是多了一个心思,觉得杜启之所以能办到,肯定是施展了手段。
只是眼下提婆那多看到城楼上诸多将士失魂落魄的样子,又看到跋陀罗无心抵御的样子,再看到城外杜启的大军如狼似虎,喟然叹息一声。
到这一步,已经抵挡不住。
提婆那多道“大王,事已至此,只能降了。如果不投降,万一神明降罪。到时候,就不是地动山摇那么简单,恐怕会死伤无数。大王作为国主,极可能首当其冲吗,所以降了吧。”
顿了顿,提婆那多又道“再者戒日王本身,不曾发兵来驰援我们。在这一前提下,我们驻守城池也是孤军。戒日王想借助我们,削弱杜启的力量。除此外,还要让我们双方斗得两败俱伤。他主意打得挺好,我们偏偏不让他如意。”
跋陀罗道“说得好,正该如此。”
他其实对戒日王,内心是极度不满的,只是迫于形势,不得不归顺戒日王,否则他的健驮罗国就会遭到攻打。天竺北方一线的各国,没有一国是能够抗衡戒日王的,归顺戒日王都是无奈之举。
跋陀罗心中有了决定,便下令道“众将士,随本王出城,归顺杜启。”
驻守的将士,心中都松了口气。
杜启能号令鬼神,能施展大神通,简直是神一般的存在。没有人愿意和杜启为敌,所以如今一听到跋陀罗的话,全都立刻拿起武器,随跋陀罗下了城池。
嘎吱
城门洞开。
跋陀罗率领着队伍往外走。
杜启看到出城的跋陀罗大军,嘴角噙着笑容。只要跋陀罗出城,就意味着跋陀罗已经是打定主意要投降。因为出城的跋陀罗,不可能是杜启大军的对手。
杜启策马立在军阵前,嘴角噙着笑容。
他静静等待着。
不多时,跋陀罗率领的队伍,距离杜启的军阵已经不足二十步。在这个距离,跋陀罗勒令麾下的将士扔掉武器跪在地上投降,而跋陀罗本身则是一个人上前,来到距离杜启不远的地方,恭恭敬敬的跪下道“跋陀罗,恭迎夏国皇帝陛下。”
“恭迎皇帝陛下”
其余健驮罗国的官员也纷纷高呼。
所有人都跪下。
他们一个个抬头看向杜启时,眼眸深处有敬畏,也有深深的惧怕。原因很简单,杜启能号令鬼神。如果杜启要杀人,恐怕就是一句话的事情。
薛仁贵此刻,已经率领士兵快速往前。一方面是羁押投降的健驮罗国士兵,另一方面则是快速的掌控健驮罗国都城的北门,把城池掌握在手中。
杜启慢悠悠的上前,走到跋陀罗面前,伸手托起跋陀罗道“跋陀罗国主放弃抵抗,归顺夏国,朕心甚慰。”
跋陀罗道“罪人不知天数,妄图抵挡皇帝陛下,罪该万死。”
杜启道“你能归顺,很好。”
杜启又和跋陀罗一番交谈,在这一番交谈时,杜启通过跋陀罗了解了健驮罗国的大体情况。整个戒日王朝,或者如今整个天竺,不论是南北区域,国家的体制,都是春秋战国时的情况一般,是最原始的封国制度。
譬如戒日王治下的戒日王朝,看似版图横亘天竺背面,地域广阔,但实际上各地的王公贵族,却是独立的。这些人执掌地方,有自己的兵力,以及有收税等所有权利,甚至连铸币权也是在地方上。
各国尊奉戒日王,却是自立。
而放眼健驮罗国其实也一样,跋陀罗住在国都,掌握跋陀罗国的国都,占据最大的一块地方。健驮罗国内的其余小邦,也是自立的。虽说他们尊奉跋陀罗,听从跋陀罗的安排,且要上交赋税钱财等,但各自独立。
当然,健驮罗国乃至于戒日王朝,甚至整个天竺,最显著的还是种姓制度。
这是最为特殊的。
整个天竺,一直都贯穿了种姓制度。
如今的天竺,分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特五个等级。当然严格的说,实际上就是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四个等级。
至于最后的达利特,是最为低贱的贱民,完全没有身份。
其中,婆罗门是僧侣贵族,因为整个天竺僧人无数,佛教无数,这一族群掌握了天竺最大的权利。或者说,在一个神权至上的地方,这些人掌握了宗教神权,垄断了文化,便掌握了一切。
刹帝利这一阶层,是各地的军政要员,负责各地的军政,负责维护婆罗门的地位。这一阶层,等于是婆罗门的打手一样,是执法者,也是阶层利益的维护者。
吠舍则是普通人,世代都无法做官,无法往上,只能老老实实的供养上层人员。
首陀罗则是工匠、佣人等,人口最多,维系着整个天竺的方方面面。事实上吠舍、首陀罗这一批人,才是真正的人口来源。如果没了这两个基层,婆罗门和刹帝利这两个贵族阶层,就是空中楼阁。
只不过在天竺这片地方,没有陈胜、吴广这样的人站出来呐喊王侯将相宁有种乎,也没有人敢去挑衅神权,阶层固化严重,底层人相互争斗,不敢招惹上层人。而且各族群不可通婚,使得阶层始终无法打破。
最关键是既得利益者,没有打破利益的壁垒。
事实上在魏晋南北朝时期,九品中正制的存在,形成了门阀的垄断地位。当时的情况即便没有种姓制度,实际上和天竺的阶层固化相似。世家子弟就是世家子弟,只要一出生就意味着权势。寒门子弟就是寒门,想出人头地近乎是千难万难。
隋朝开科举,唐朝延续科举,并且发扬光大,才渐渐打破世家门阀的垄断,使得世家门阀的力量逐步被削弱,最终才破除阶层利益。喜欢我在大唐当侯爷请大家收藏我在大唐当侯爷。想和更多志同道合的人一起聊我在大唐当侯爷,看小说,聊人生,寻知己读书免费小说阅读_
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甚至单靠人力,要让南城忽然炸裂不可能。尤其他明明在北城,都听到了南城传来的声响,即便跋陀罗还不曾接到消息,但他已经相信了。
在跋陀罗相信时,其余的将士此刻更是被杜启吓到。所有人乱哄哄的,甚至还有哐当哐当的声音传出,一些士兵手中的武器,被吓得跌落在地上,已经面无人色。
杜启即便隔着城池老远,实际上也能听到城楼上传出的议论声。他心中便知道,上官仪的计策是成功的,杜启开口道“跋陀罗,事已至此,你还有什么要说的吗”
跋陀罗一听到杜启的话更是紧张。
因为相信,所以惧怕。
如果跋陀罗是一个无神论的人,甚至于不信奉鬼神,那么即便发生了先前杜启的事情,他也不惧,会直接矢口否认。
偏偏,他相信。
跋陀罗心乱如麻,看向身旁的提婆那多,询问道“提婆那多,你说眼下该怎么办”
提婆那多本身也信奉鬼神,他见到先前的一幕,内心也被震慑到。不过提婆那多的内心,却是多了一个心思,觉得杜启之所以能办到,肯定是施展了手段。
只是眼下提婆那多看到城楼上诸多将士失魂落魄的样子,又看到跋陀罗无心抵御的样子,再看到城外杜启的大军如狼似虎,喟然叹息一声。
到这一步,已经抵挡不住。
提婆那多道“大王,事已至此,只能降了。如果不投降,万一神明降罪。到时候,就不是地动山摇那么简单,恐怕会死伤无数。大王作为国主,极可能首当其冲吗,所以降了吧。”
顿了顿,提婆那多又道“再者戒日王本身,不曾发兵来驰援我们。在这一前提下,我们驻守城池也是孤军。戒日王想借助我们,削弱杜启的力量。除此外,还要让我们双方斗得两败俱伤。他主意打得挺好,我们偏偏不让他如意。”
跋陀罗道“说得好,正该如此。”
他其实对戒日王,内心是极度不满的,只是迫于形势,不得不归顺戒日王,否则他的健驮罗国就会遭到攻打。天竺北方一线的各国,没有一国是能够抗衡戒日王的,归顺戒日王都是无奈之举。
跋陀罗心中有了决定,便下令道“众将士,随本王出城,归顺杜启。”
驻守的将士,心中都松了口气。
杜启能号令鬼神,能施展大神通,简直是神一般的存在。没有人愿意和杜启为敌,所以如今一听到跋陀罗的话,全都立刻拿起武器,随跋陀罗下了城池。
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城门洞开。
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杜启看到出城的跋陀罗大军,嘴角噙着笑容。只要跋陀罗出城,就意味着跋陀罗已经是打定主意要投降。因为出城的跋陀罗,不可能是杜启大军的对手。
杜启策马立在军阵前,嘴角噙着笑容。
他静静等待着。
不多时,跋陀罗率领的队伍,距离杜启的军阵已经不足二十步。在这个距离,跋陀罗勒令麾下的将士扔掉武器跪在地上投降,而跋陀罗本身则是一个人上前,来到距离杜启不远的地方,恭恭敬敬的跪下道“跋陀罗,恭迎夏国皇帝陛下。”
“恭迎皇帝陛下”
其余健驮罗国的官员也纷纷高呼。
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薛仁贵此刻,已经率领士兵快速往前。一方面是羁押投降的健驮罗国士兵,另一方面则是快速的掌控健驮罗国都城的北门,把城池掌握在手中。
杜启慢悠悠的上前,走到跋陀罗面前,伸手托起跋陀罗道“跋陀罗国主放弃抵抗,归顺夏国,朕心甚慰。”
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譬如戒日王治下的戒日王朝,看似版图横亘天竺背面,地域广阔,但实际上各地的王公贵族,却是独立的。这些人执掌地方,有自己的兵力,以及有收税等所有权利,甚至连铸币权也是在地方上。
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当然,健驮罗国乃至于戒日王朝,甚至整个天竺,最显著的还是种姓制度。
这是最为特殊的。
整个天竺,一直都贯穿了种姓制度。
如今的天竺,分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特五个等级。当然严格的说,实际上就是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四个等级。
至于最后的达利特,是最为低贱的贱民,完全没有身份。
其中,婆罗门是僧侣贵族,因为整个天竺僧人无数,佛教无数,这一族群掌握了天竺最大的权利。或者说,在一个神权至上的地方,这些人掌握了宗教神权,垄断了文化,便掌握了一切。
刹帝利这一阶层,是各地的军政要员,负责各地的军政,负责维护婆罗门的地位。这一阶层,等于是婆罗门的打手一样,是执法者,也是阶层利益的维护者。
吠舍则是普通人,世代都无法做官,无法往上,只能老老实实的供养上层人员。
首陀罗则是工匠、佣人等,人口最多,维系着整个天竺的方方面面。事实上吠舍、首陀罗这一批人,才是真正的人口来源。如果没了这两个基层,婆罗门和刹帝利这两个贵族阶层,就是空中楼阁。
只不过在天竺这片地方,没有陈胜、吴广这样的人站出来呐喊王侯将相宁有种乎,也没有人敢去挑衅神权,阶层固化严重,底层人相互争斗,不敢招惹上层人。而且各族群不可通婚,使得阶层始终无法打破。
最关键是既得利益者,没有打破利益的壁垒。
事实上在魏晋南北朝时期,九品中正制的存在,形成了门阀的垄断地位。当时的情况即便没有种姓制度,实际上和天竺的阶层固化相似。世家子弟就是世家子弟,只要一出生就意味着权势。寒门子弟就是寒门,想出人头地近乎是千难万难。
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